chap_r();    所谓‘扎纸术’，是一种扎纸的工匠技艺。

    扎纸匠用，白纸、染色纸、竹条、浆糊、墨笔、剪刀等工具材料，扎出各种祭祀用品，如纸人、纸马、灯笼、轿子、衣服等。

    民间把这种行当称为‘白事行’。

    有人尊敬，有人看不起，甚至还有歧视他们的，从事白事行当的人都不干净，容易招鬼引邪。

    这种歧视也非空穴来风。

    他们行内有句老话叫‘怕鬼别入白事行，胆亏心命早亡’。

    拿扎纸匠人来。

    入门拜师前，师傅先和学生家长签一条协议，大致内容是‘学艺期间，弟子若无故暴毙，与师傅无关’。就是怕有些学生胆亏心，经不住鬼神考验、引诱，自己吓死或沾染阴气病死。

    签协议时，还要请当地的差人或地保见证，才算是成为这行学徒。

    之后徒弟要跟师傅十年，前三年传你能耐技艺，后七年教你怎么跟鬼神邪物打交道。

    十年期满，徒弟就能自立门户。

    从事‘扎纸行当’二十年以上的师傅，肉眼能通灵。

    三十年神魂可出窍。

    六十年的大师，扎出纸人、纸马，夜里自己能走能动，七分像活物。扎的纸衣能帮阴魂御寒，纸灯能为阴魂照明。

    ……

    这一行有两个有名的典故。

    第一个典故讲扎纸匠的鼻祖。

    此人名为姒S岐人士。

    相传姒山最擅长用草扎动物，扎出的动物活灵活现，到晚上这群动物就在家院中活动。

    一晚上，有人赶夜路经过他家，看见院子里牛马羊狗十分乖巧的自己活动，无人看管，于是起了盗心，偷了一只狗回家。

    当夜烹煮与家人享用。

    次日他们腹中肿胀，几无法进食、排泄，就这么离奇的死了。

    西伯侯姬昌听闻，亲自带人查看其死因，扒开胃袋一看里面全是茅草，又询问左右邻居，根据线索推断找到姒山的家。

    姒山告诉西伯侯，自己少了一只刍狗，以为是它自己跑出去的，却没想被人偷去吃了。

    有官员不信，姒山便扎了一对羊给他，晚上如果听不到羊叫，甘愿领罪。

    那官员把‘草羊’带回去家放在粮缸里，睡到半夜被仆人叫醒，粮缸有羊叫。官员急忙起床查看，揭开缸盖，见二羊在里面顶角。

    他连夜进宫把此事汇报给西伯侯。

    姬昌详细整理案件，昭告西岐子民，此后拜师学艺的人络绎不绝，他扎的动物成为王公贵族们祭祀祖先神灵必备品。

    西岐和殷商大军交战时，武王被围困山中，姒山率领万余弟子三扎了两千草人草马，去营救武王。

    殷商大将以为来了援军，便率军退回大本营。

    改朝换代后，武王特封姒山官爵，叫他主持宫廷祭祀。

    随着后来造纸术出现，工匠们逐渐该用纸来扎祭品，但技艺还是姒山传下来的。

    ……

    罢，涂老又讲起另一个典故。

    “第二个典故是讲宋代的扎纸匠‘李翁’。传闻李翁扎的纸马，能够夜行千里……”

    周阳认真听讲，等他把典故完，赞叹道：“难怪古代的东西都有灵气。那些大师工匠几十年如一日磨炼技艺，不是修行，却胜似修行。”

    “他们制作器物时心神合一，神念灌入其中，用通神的技法制作的东西，自然就通神、通灵。”

    “先生所言甚是。”上官岩道：“有些大师，神魂堪比显形境修士。”

    “他们做出的东西，每一件都浸入神念，在鬼神修士眼中烁烁放光，这类东西即是民间的所的‘灵物’‘