窄窄，今天做个乖客

    ……

    这时缩在墙角的「牛顺香」突然唱道：

    月儿光光，今天做个新娘

    衣儿窄窄，明天怀个小孩

    ……

    因大出我们的意料而让我们乐不可支。接着事情发展得也非常正常，没有任何晴转多云和枝叶分杈的迹象──这样几个月过去，我们就放松了对日常的警惕忘记了牛文海舅舅对我们的临终遗嘱了。于是历史的惩罚接着就出现了。在我们放松一切的时候，我们所预料不到的灾难就来到了我们的身边：这时牛文海舅舅家开始出现神秘的意外死亡。这个时候「牛顺香」已经怀孕了。她没有像上一个「牛金香」一样随着小炉匠逃之夭夭，而是心平气和地接受了牛长富。也许是牛长富和牛长顺的差别，也许是「牛顺香」和「牛金香」的差别，也许是日和月的差别，也许是白天和黑夜的差别，牛长顺和「牛金香」最后鸡飞蛋打，牛长富和「牛顺香」生活的幸福美满。他们心平气和。他们相敬如宾。他们在日子面前是微笑，日子在他们面前是从容。谁说四连环的「换亲」因为复杂是失败的呢？谁说四连环在主义和思想上是激进的呢？如果说牛长顺和「牛金香」的实践对于过种主义和思想是一种反动的话，那么现在的牛长富和「牛顺香」的实践对于这种主义和思想就是一种证明。大好阳光，锦绣河山，朗朗乾坤，荡荡世界，可爱的１９６９年。每当我们看到牛长顺和他的老婆「牛顺香」幸福地一人拿着一个镰刀头从街里穿过的时候，我们差点都要忘记牛文海的临终遗嘱觉得他关于四连环的早期思想和主义已经完美无缺了。思想可以停止在这里了，再也不用发展于是哪里还能想到它的反动和会回过头来对大好的阳光和日月反咬一口呢？苦就苦着那些在家里没有「牛顺香」这样姐姐或妹妹的人，他们以后的人生还怎么交待和安排？本来牛文海舅舅创建的思想和主义是大家共有的，现在却因为你有姐姐或是妹妹就能受到这阳光的普照而我仅仅因为父母交配没有姐姐或妹妹就要一辈子躲在阴暗的角落。我们是幸福的一群我们又是失望的一群。在一些人笑的时候同时还有一些人在哭。我们这些没有姐姐或妹妹的苦人儿，世间的痛苦就将要展现在我们面前。甚至村里开始形成这样一种社会风气，有姐姐或妹妹的小捣子在我们中间就高人一等，没有姐姐或妹妹的小捣子就矮人一头。因为这标志着我们今后的不同人生呢。──但是，当那群高人一等和趾高气扬的小捣子在得意的时候，想没想到历史和生活的辩证法已经像进野兽一样扑到你们脚下了呢？当你们已经发展到生活的高峰和极限时，你们意没意识到生活马上就要折过头来反咬你们一口呢？当牛长富因为四连环已经成为我们心目中的大哥大时，他的生活马上就要出现灾难和开始走下坡路了呢？当我们只局限在牛文海舅舅的前期思想当这种思想的阳光普照到我们身上我们在那里尽情欢呼的时候，我们是不是就忘记了他思想的另一面也就是更重要的后期思想和临终遗嘱呢？我们是不是忘记了这后期思想和临终遗嘱恰恰是对他前期思想的否定和修正呢？我们知不知道这才是世界上伟人们思想的一个发展规律呢？──我们大意就大意在：

    在阳光普照的时候，我们往往忘记带一把雨伞

    当我们在注意一个伟人前期思想的时候，往往忘记了他后期对于前期的否定

    我们在上路的时候，往往忘记前人教导我们的一句话：饿不饿带干粮和冷不冷带衣裳

    ……

    这时牛长富本人也一直蒙在鼓里呢。他还在那里为自己的大哥大地位趾高气扬和沾沾自喜呢。他也和常人和过去的人一样，一下就陷入了固步自封的陷阱。他在那里尽情享受着牛文海前期思想的阳光和雨露，而忘记了他的临终遗嘱──像懒惰的蝈蝈一样爬在前期的叶子上一动也不动