然相同。

    此类妖物，灵智缺乏，只是长时间的吸收天地精华，一步步累积，一步步强大，一步步变异，直到量变累积到质变。

    前者之妖，是为“妖精！”

    后者之妖，是为“妖怪！”

    妖精先有灵智，再后天修行，就像修士一样，也可以成就高绝的位阶和强大的力量，就像玉兔。

    妖怪是先依靠本能修行，后开启灵智和化形，秩序一颠倒，区别是颠覆性，造成了两者根本就不是一回事。

    苏成直到现在才理解，为什么玉兔对通玄界的荒兽，没有一丁点种族和身份之类的认同。

    人家是智慧生物，是生而具有灵智的“人”，如何与“猴子”并列，何况将“猴子”看做自己的同类？

    再有就是这神道了。

    通过这些道士的交谈，只言片语中透露出的讯息，让苏成明白了很多事。

    比如神道的大体框架与运行结构。

    说穿了其实很简单。

    首先就是香火供奉的对象。

    一层层，由低到高分别是：家祀（灶君、门神等有赦命的小神，此神位统一名称，呆在神位上的神明却不尽相同，此神位数量繁多，一般都用来安置神道体系中的新人。）——村祀（土地、山神、水君、河伯等，局限一域，同样是有赦命的正神）——城祀（城隍、府君等有赦命的区域中阶神明。）——州祀（某某天神，某某真君等在天庭中享有果位，同时有资格接受人间香火供奉的高阶赦命。）——国祀（国祀只能是玉帝，人间的帝王无不号称天帝之子。）

    以上是凡人香火的去向与构成。

    当然，凡人也可以跳过低端直接供奉高端。

    比如，直接供奉玉帝。

    只是，玉帝太高，众生太远，供奉祈祷的响应和延迟往往使凡人失去耐心，再说，玉帝也不见得接受区区一个凡人的祭祀，由国家，由天子直接缴纳的香火愿力，才是维持自身地位与力量的根本。

    越高端响应和延迟就越成问题，除了那些“有关系”，有身份和地位加成的人。

    与之对应，越低端响应和延迟就越少，祈祷就有大几率获得响应，愿望就越有可能得到解决和满足。

    是以，香火是分流的，其中，是不是有另一套机制，将分散的香火截流到天庭，还不得而知。

    这是香火体系。

    都知道，天庭和苏成一样，都试图将修士也就是修真，包括在自己的体系之内。

    天庭的做法，造就了像云霄道长此类的修道之人。

    此类道人，也号称修行。

    只是这修行，不是逆天而独自成道。

    而是有些像苏成的牧师。

    与香火愿力挂钩，与神道中的贡献、功勋甚至人脉关系有关。

    一句话，借助的是外力，再用来反哺自身。

    修行的第一步，也是讲究资质的。

    这资质就在于灵觉，灵觉的作用在与沟通浩瀚而繁琐的神道，从神道中寻找一个对自己感兴趣的隐神（没有赦命的苦哈哈）或者有赦命的正神，领取他的使命，开辟一片香火道场，作为交换和报酬，修道之人再从这神明哪里获取诸如道法、力量、甚至位阶等等。

    这云霄道人的崇明观就是一片香火道场。

    这村寨就是香火的传播对象。

    云霄道人为村寨服务，即是责任，也是业务。

    瞧是不是很复杂？

    复杂归复杂，却很成熟，成熟到运行如意，持续了不知道几万年，至今还展现出勃勃的生机。

    苏成与之相比，就显得极其简陋。

    但正因为这简陋，才造成信仰的明确，信仰的纯粹和纯净，才使的他