啊，快来惩罚异端邪说的徒子徒孙吧，让我们看看乌金喇嘛是怎样以末日宣判者的身份宣布新信仰联盟的胜利的。”

    香波王子说：“我一看你幸灾乐祸就替你本人和梅萨难过，真正的叛誓者恐怕就是你了，当然还有乌金喇嘛。我一想到你在为虎作伥，就发誓一定要把梅萨从你手里夺回来。”

    “梅萨不是一样东西，她是个人，她有她自己的选择。”

    智美的信心，来源于他和梅萨的性爱。男人的爱情以性力为基础，性力越强大，爱情越牢靠。你香波王子沾都没沾过梅萨，梅萨怎么可能芳心吐蕊呢？但是，他又深深地忧虑着，因为仓央嘉措情歌的存在便是巨力和神魅的存在，情歌正在通过香波王子的口，变成一天飓风，掀动着任何性力无法比拟的情爱之潮，湮灭而来。他很难受，也很害怕，害怕失去的不仅仅是梅萨。是的，不仅仅是梅萨，一定还有比爱情更重要的，使命、信仰、生活本身，或者别的。

    仿佛看穿了智美的心思，香波王子亮出歌喉唱起来：

    一箭射中鹄的，

    箭头钻进地里，

    遇到我的恋人，

    魂儿跟她飞去。

    “别唱了。”梅萨打断他，“唱歌重要还是‘七度母之门’重要？”

    香波王子半晌才说：“最重要的是，情歌和‘七度母之门’都在制造死亡。”

    梅萨叹口气：“是啊，不论谁死，对我们都是包袱。但掘藏是历史的契机，几百年甚至一千多年以前就确定好了，你不可回避，就好比多数人没有机会掘藏，你也没有机会不掘藏。担心是没有意义的，你应该心无旁骛，就想一个问题：现在该往哪里走？”

    “看来你越来越了解我了。”香波王子审视着她，像是有意说给智美听的。

    “那就不要左顾右盼，快说下一步。”

    梅萨的口吻里，不经意地含了一丝难以觉察的撒娇，智美敏感地捕捉到了，报复性地一脚踩住刹车，搞得梅萨和香波王子一阵颠踬。

    “妈的拦路的石头，滚开。”智美瞪着路面骂道。

    香波王子笑了笑，指着“光透文字”对梅萨说：“‘授记’给我们的仓央嘉措情歌已经告诉了我们下一步的去向，还是那句证明玛吉阿米已经怀孕的歌词：‘请把情爱的印戳，打在各自的心上。’这里的‘印戳’除了喻指怀孕，还能引出藏史记载的一段历史、一个典故：‘为了一个女人，松赞干布从雅砻河来到卧马塘。上一世，他把印戳打在女人身上，说，这个女人是我的。此一世，女人千里迢迢来寻找这个注定会掌握印把子的男人。来吧，登上拉托托日年赞的隐修之地，在天地的额头，拥有男人和女人。男人说：我就是天，天叫拉。女人说：我就是地，地叫萨。女人和男人一起说：天叫拉，地叫萨，吃饭叫作卡拉萨。’”

    梅萨两眼忽闪忽闪地瞪着香波王子。

    香波王子继续说：“七世纪初，吐蕃部落从西藏山南雅砻河谷崛起，他们引水开田，经营农业，发展人口，盛极一时。到了第三十一代赞普达日涅斯，开始扩大领地，四处征战。达日涅斯的孙子是松赞干布，他十三岁时，王朝出现灾变，大臣争权夺利，谋反叛乱，毒死了松赞干布的父亲朗日伦赞。十三岁的天才王子松赞干布奋起即位，杀死叛逆者，平定内乱，以更大的魄力投入到开疆拓土的战伐中。一日，松赞干布战败苏毗部落，来到一个叫卧马塘的地方。看到这里河水奔流，地势坦荡，牧草连绵，平野之中，一红一绿两座山峰突兀挺峙，既可以高居，又可以坦驰，便说这一定是传说中的王者之地，我的祖先第二十八代赞普、那个活了一百二十岁的拉托托日年赞，离世后就在这座高峻的红山上隐身修行。他曾托梦给我，红山是天地的额头，我的后代将在这里创基立业、征服世界。说完