王子。香波王子接住，坐到卡垫上，并起双腿，在膝盖上打开了黄缎。经卷出现了，是木夹散页、图文并茂的那种，木夹上涂金阴刻着“妙吉祥静猛手印”一行藏文字，纸张的颜色和图文的形状都说明着它的古老和价值。

    香波王子心说如此宝贵的典籍，我居然这么容易就看到了，似乎有点不相信，小心翼翼地摩挲着，再看看青年喇嘛。

    青年喇嘛猜透了他的心，正色道：“这样的宝典是不会示人的。”

    “那为什么我能看到？”

    青年喇嘛神秘地笑了笑：“我昨天梦见了你，梦见你穿着别人的袈裟，你是一个掘藏者，百年不遇。”

    香波王子浑身一颤。

    “不要怕，赶紧看。”

    他一页一页翻过去，每一页都绘有至少三只佛手，文字的描述有简有繁，有认识的也有不认识的。他发现“佛手堂”的几千只佛手居然没有重样的。终于翻到了忿怒罗刹的手印，一共十六种，一种一种细看，没看到跟阿巴札仓“忿怒罗刹被盗之手”有关的记载，甚至都没有“阿巴札仓”几个字。他研究来研究去，突然发现忿怒罗刹的手印标明是十七种，第十七种的绘图却是空白，只有一行简单说明：

    期尅印，如人手，北方塑泥，藏南人色。

    香波王子是知道的：“期尅印”就是中指、无名指、大拇指相连，食指和小拇指翘起，猛厉之神、护法明王很多都是这种手印，所以又称忿怒印和禁伏印。如果两手都做期尅印，那又叫金刚吽迦罗印。“如人手”就是跟人手一般大小。“北方塑泥”指的是产自念青唐古拉山的一种塑神泥土。“藏南人色”就是浅肉色，这是相对于藏北藏东人而言，藏北藏东海拔高，紫外线强烈，人的肤色较黑，史书上叫黑头藏民。

    现在的问题是：为什么没有绘图？难道这只罗刹手印并没有进入“佛手堂”？有可能，罗刹之手被盗之后，就一直在民间流失，掘藏大师苯波拉崩之所以把图案空下，就是想告诉大家这个事实。如果这个推断正确，就等于终于知道了“忿怒罗刹被盗之手”的具体形貌。那么，如今它在哪里呢？

    铜壶的启示是“吉彩露丁”，也就是哲蚌寺，而哲蚌寺的启示却是“期尅印”。“期尅印”代表四大物质元素土、水、火、风中的“水”；它的指向是南方；它的含义是六波罗蜜多中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中的“精进”；它的境界是出离心——出离欲界、色界、无色界的三界之苦，出离畜生、饿鬼、地狱、人类、半人半神类、天神类的六道轮回之苦；它的密宗次第是佛母的照耀：明妃初降，沐浴莲花池，度母临堂，水边起华章。

    “水”自然应该是拉萨河，拉萨河在拉萨之“南”，河水昼夜不停，一路“精进”，欢跳的样子就像“出离三界苦”的灵识情状。这些都是显而易见的，也就是说，他必须前往拉萨河。至于“期尅印”的密宗次第“佛母的照耀”，也许可以解释为拉萨河是佛母的河，是沐浴节里仙女下凡的地方；拉萨河边，度母常驻，自然会有华丽的拉章即宫殿？

    香波王子摞起翻开的散页，用黄缎包好，起身交给青年喇嘛，弯了弯腰，转身就走，心里嘀咕着：拉萨河，拉萨河，拉萨河边有度母？他一步跨出绛央曲杰秘室的门槛，急急忙忙往前走，却一个马趴摔倒在地。爬起来一看，绊倒自己的竟是一个人。那人脸面朝下，痛苦地扭曲着，手里攥着一把明晃晃的骷髅刀，嘎吱嘎吱地一次次划在石料地上。

    香波王子惊怕地僵立着：骷髅杀手，他居然会追到这里来？我要是有杀人的本事就好了，现在就可以杀了他，杀了这个信仰的刺客、伏藏的敌手。

    骷髅杀手爬起来，朝着香波王子一步一步挪动着。

    香波王子说：“你为什么不能住手呢，你这样追杀我，其