马上说：“对，有问题。我看有问题！我想起来了，刘清河是烈士的后代呀，他大伯就死在抗美援朝的战场上。这只怕是报复，这是报复！”

    呼天成缓缓地说：“如果有问题，那就是政治事件了。”

    刘书志急火火地说：“政治事件。捆人吧！”

    一说到这里，干部们的脸色都变了，他们也都一个个随声附和说：“对，对，我看是报复。那布袋不是坏分子吗……”

    有的还说：“是呀，要不然，人咋会一劈成两半呢？！”

    有人小声嘟囔说：“这、这也、不能算是‘事件’吧？”

    有人马上说：“咋不算‘事件’？人都一劈两半了，这要不算‘事件’啥算‘事件’？”

    这时，呼天成看了众人一眼，淡淡地说：“通知公安局吧，让他们派人来勘查现场。”

    有人问：“那、小有咋办？”

    呼天成说：“先让民兵看起来吧，等公安局来了人再说。”

    当民兵们拿绳子去捆孙小有的时候，小有仍然在一劈两半的刘清河跟前坐着，他嘴里仍在反反复复地说：“马蜂。马蜂。”

    就在当天夜里，一个村子都在传着这样一个声音，那是从刘书志嘴里说出去的：呼家堡出大事了！这是有人蓄意报复。你想啊，一个是坏分子的孩子，一个是烈士的后代，把人都劈成两半了呀！看吧，肯定不会轻饶他……

    当一个悬念被提出来的时候，平原人的本性就显现出来了。在这里，疑问一旦确立，人们就把原有的悬念扔掉了。人们紧紧地抓住疑问，去“顺藤摸瓜”。顺藤摸瓜已成了平原人的思维方式。

    在平原，劳作是单一的、重复的，人们的思维方式也一日日单一化、线性化了。在这里，人们的思想被劳作磨成了一条绳子。所以，“因”是很少有人说的，人们一再叙说的，都是“果”。比如说，一个汉子娶了一个女人，人们从来不问这个女人是怎么娶来的，人们只说，他娶了一个女人。这就是“果”了。再往下，人们又会说，这女人生了一个孩子，这还是“果”。在这里“因”是无关紧要的，“因”反倒成了人们口头上的一种玩笑和幽默。在生育方面，人们的口头语言就成了“干”、“弄”、“日”，这就是平原人的生活语汇。

    当然，遇上了人命关天的大事，人们是看重，但人们看重的，仍然是“果”。人们最吃惊的，是“劈两半”。于是，疑问也就跟着出现了，这难道不是报复吗？！

    夜深的时候，秀丫跑来找呼天成了。她走进茅屋，一句话也不说，就默默地在地上跪下了。

    呼天成看了她一眼，呼天成说：“你起来吧。”

    秀丫没有起来，秀丫仍在地上跪着，说：“你救救我的孩子吧，只有你能救他。”

    呼天成说：“这事太大，我说了不算。”

    秀丫流着泪说：“你救救他。”

    呼天成说：“那是一条命。”

    秀丫说：“你救救他，他不是故意的。”

    呼天成说：“是布袋让你来的？”

    秀丫说：“不是。这是我的儿子。”

    呼天成说：“也是布袋的儿子。”

    秀丫恨恨地说：“这怨你，不怨孩子。”

    往下，呼天成沉默了。他沉默了很久，才喃喃地说：“呼家堡本该出一个烈士的……”

    秀丫再一次说：“天成，看在多年的份上，你救救我的孩子。”

    呼天成把脸扭过去了。这时，墙上映出了一个巨大的黑影，黑影在墙上默立着，很久之后，黑影才动了一下，说：“看来，我是欠你的。”

    秀丫就一直在那儿跪着，她什么也不说了，就死死地跪着……

    呼天成扭过身来，说：“你回去