是无间地狱里受苦，然后辗转在不同的地狱里受苦，总共一千八百万年。完了之后出来得了人身，还是贫穷下贱，诸根不具，就是残废、很愚钝的这些果报。这是什么？造作两舌的业，他在地狱里面受苦，我们人间的计算是一千八百万年，他在里面真的叫无量劫，在地狱里的感受叫度日如年，受那种苦。要知道，造作两舌的时候这么一瞬间，将来果报真的是无量劫，怎么可以不畏惧？

    第六不善业要永离的，『永离恶口』。恶口就是讲言语粗鲁，没有礼貌，甚至毁谤人，出言不逊。这种行为是因为什么？没有教育，弟子规都没有学好，所以不懂得讲话，不懂得尊敬人；不懂得自重、自爱，当然他就不懂得敬人、爱人，造作这个恶语。你看我们现在看这些人，粗鲁、没有教养，如果在佛门里面做毁谤、做这种恶口，罪就更重。如果毁谤的是一位大修行者，是一位大成就者，他有很大的功德，能够利益很多众生，你去毁谤他，说他怎么样怎么样，这种恶口，将来就是堕无间地狱。

    经上面记载了一段故事，迦叶佛的时代有一个年少比丘，年纪很轻，小出家人，跟一个老出家人在一起。这老出家人已经证得阿罗汉果，那个年轻出家人不知道。老出家人念经的时候念的声音比较难听，这个年轻人就嘲笑这位年老比丘，说你念经怎么念的跟狗吠一样，造这个恶口。这个老出家人就告诉他，说你知道我是谁吗？我已经证得了阿罗汉果。这个年轻比丘他懂佛法，一听到这样，知道毁谤一个阿罗汉罪业是一定堕阿鼻地狱，他很害怕，马上向这位年老比丘忏悔。结果忏悔免去了他堕地狱的罪报，但是这种恶口还有一些余业，所以他堕了狗身，做了五百世的狗。

    最后第五百世的时候，到了舍利弗，释迦牟尼佛时代。舍利弗是一位智慧第一的弟子，他有一天用神通，用他的天眼看到这只狗的因缘，很同情牠。这只狗的主人是个商人，很残暴，有一天因为生气，就把这只狗的四只腿都打断，然后丢弃在一条沟渠里面，那个狗很痛苦。舍利弗看到这个情景生起怜悯心，就化出一钵饭送到狗的面前供养这只狗，然后跟这只狗皈依、讲经说法。狗听了之后觉悟了，觉悟以后不久，七天以后离开了狗身，又投胎了，投到了一个人家，做了一个人家的儿子。舍利弗也知道，因缘成熟的时候，就到这家去度这个年轻人出家。后来这个年轻人跟舍利弗出家了，证得阿罗汉果，他自己看到自己过去五百世做狗的因缘。你想想恶口的这种报应多么惨烈。

    第七个方面要『永离绮语』。绮语就是花言巧语，听起来是很好听，但这是经过粉饰的，是些虚涪无义的言语，是诱惑人，让人家起邪思、起淫念，这些言语都属于绮语。哪怕是开玩笑，开玩笑不可以乱开，如果是引人邪思，引人不正，那就属于造作绮语。你看现在这些媒体里面播放的内容，电视的节目、电影，还有这些舞蹈、音乐、歌曲，这里面绝大多数都是引人起邪念。那些卿卿我我的歌曲、那些黄色的影剧场面，都是让人起邪思。古人从事艺术工作有个原则，就是孔子他老人家编订《诗经》的时候用的原则，就三个字，「思无邪」，思想没有邪念。所以，艺术是让人思想得以升华，不是让人堕落的。让人堕落自己将来堕的更惨，自己堕到地狱里面，将来他的作品在人间都要消失，而且那些不良的影响都要消失以后，他才能从地狱里出来。

    在宋朝的时候有个人叫黄山谷，他喜欢做那些淫词艳赋，写那些情诗什么的，让人家起邪思的。有一天就跟一位画家，这个画家叫做李伯时，是很擅长画马的，两个人去拜见圆通秀禅师。画马的李伯时就请教禅师，禅师就跟他讲，说你不要画马，因为你画马，念念都想着马，将来就有可能堕到马身，一切法由心想生。你为什么不想佛、不想菩萨，为什么要想马？马是畜生道，劝导李伯时不要画马。旁边这位黄山谷听了