因、信果、信事、信理。这个信不是表层的，真的是骨髓里他就是这个观念，他就能够精进起来。

    精进什么？看破放下，断恶修善，破迷开悟，在这方面精进。就是我们这里所讲到的在十善业上面精进，在四摄、在四无量心，三十七道品前面讲的四无念处、四正勤、四如意足，这方面去精进。一般初学来说，这些名目很多，好像记都记不住，你让我怎么在这上面精进？你记不住也没关系，就教你一条「南无阿弥陀佛」，六个字总能记得住吧！六个字都记不住，那就「阿弥陀佛」四个字，这总能记得祝你就记住阿弥陀佛就成了，那就叫精进，时时处处这一句阿弥陀佛真的是放在心里，念头不会移开，总放在这句名号上面，这叫真精进！有了这种精进，这个根产生力量这是所谓「精进力」，精进力他讲的是「进根增长，能破懈倒，有精进当然就不会懈担

    第三个，五根五力的第三条讲的是「念」，念根、念力。念根《教乘法数》里面讲说「于正助道，忆念不忘」，也是本经所讲的「常无迷忘」，就是他不忘。什么东西不忘？于正助道，正道和助道两方面他不忘，不忘就是总挂在心里，他心里头老有这个事。什么叫正？什么叫助？每个法门里面都有正行和助行，正就是为主的，助是帮助你，帮助正的。我们修学念佛法门的都明了，正修就是念阿弥陀佛，一句佛号不怀疑、不间断、不夹杂，这是正，正道，正修。助修就是指断恶修善，像《观经》里讲的三福，还有师父所提的六和敬、戒定慧三学、六度(菩萨的六度)、还有普贤十愿，这是我们师父给我们开出的五个修学科目，都属于助修，助就是帮助我们。这些前面还要特别点出，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》，这三个儒释道的德行基础科目都是我们的助修。

    你光有正道没有助修也很难成就，除非你真的是老实人，真的助修都做圆满，真的念念就阿弥陀佛，念念不移，那你就念这一句够了，助修都圆满了。但是我们念头还不净，还夹杂，还起自私自利，还有贪瞋痴慢，助修非常重要。有念根的，就是他在正助道忆念不忘，就是不忘念佛、不忘修善，在断恶修善的时候，心里还是挂着阿弥陀佛。怎么叫挂着阿弥陀佛？就是心里真有。这心里真有，黄念祖老居士给我们举了一个生活例子，非常值得我们参考。

    什么叫心里真有？像老母鸡生蛋，生蛋孵小鸡。现在我们在城市里的人，看不到母鸡生蛋孵小鸡是什么样？鸡蛋都是超级市场货柜里头的。我小时候是在农村，所以我对这个事情很知道。老母鸡生蛋，生出来之后就得整天孵着蛋，为什么？保持那个蛋的温度，用牠的体温保持它，不能冷了，冷了小鸡就死在里面。老母鸡牠也出去找食，找食牠不能出去太久，出去太久蛋冷了就不行，所以牠出去一下又回来，找了食又回来，总是保持着蛋的温度。你看老母鸡心里真有，真有那个蛋，牠口里可能没有老念着蛋啊蛋啊，牠没有这么念，可牠心里真挂着这事。我们念阿弥陀佛就得这么样，比如做事情，你要修善，比如说做善事，要动脑筋，要动我们的身口意，都要去造作，佛号暂时放下。放下了其实还有，为什么？我们老记挂着念佛，求生净土，这事我们不能忘，一辈子不忘。等到一没事了，我们这事又提起来，又念佛了，这是心里真有。

    不是口里老是念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里老想着自私自利、贪瞋痴慢，哪个是假的，没有用处。要心里真有，这叫念，念根，忆念不忘。有了这个根之后就产生力，就是「念根增长，能破昏忘」。你这个力量就是能够破你的昏迷，你不迷了，你心里老挂着这件事情，往生净土是我们这一生最重要的事情，这事不能忘。所以昏忘没有了。

    底下第四条是「定根」，定根是指「摄心正助，相应不散」。摄心就叫定，也是指本经的『寂然调顺』，把心摄祝为什