妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    诸因及与缘从此生世间妄想著四句不知我所通

    世间非有生亦复非无生不从有无生亦非非有无

    诸因及与缘云何愚妄想非有亦非无亦复非有无

    如是观世间心转得无我一切性不生以从缘生故

    一切缘所作所作非自有事不自生事有二事过故

    无二事过故非有性可得观诸有为法离攀缘所缘

    无心之心量我说为心量量者自性处缘性二俱离

    性究竟妙净我说名心量施设世谛我彼则无实事

    诸阴阴施设无事亦复然有四种平等相及因性生

    第三无我等第四修修者妄想习气转有种种心生

    境界于外现是世俗心量外现而非有心见彼种种

    建立于身财我说为心量离一切诸见及离想所想

    无得亦无生我说为心量非性非非性性非性悉离

    谓彼心解脱我说为心量如如与空际涅槃及法界

    种种意生身我说为心量

    尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊所说。菩萨摩诃萨当善语义。云何为菩萨善语义。云何为语。云何为义。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何为语。谓言字妄想和合。依咽喉唇舌齿龈颊辅。因彼我言说。妄想习气计著生。是名为语。大慧。云何为义。谓离一切妄想相。言说相。是名为义。大慧。菩萨摩诃萨于如是义。独一静处闻思修慧。缘自觉了。向涅槃城。习气身转变已。自觉境界。观地地中间。胜进义相。是名菩萨摩诃萨善义。复次大慧。善语义菩萨摩诃萨。观语与义。非异非不异。观义与语亦复如是。若语异义者。则不因语辩义。而以语入义。如灯照色。复次大慧。不生不灭。自性涅槃。三乘一乘。心自性等。如缘言说义计著。堕建立及诽谤见。异建立。异妄想。如幻种种妄想现。譬如种种幻。凡愚众生作异妄想。非圣贤也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    彼言说妄想建立于诸法以彼建立故死堕泥犁中

    阴中无有我阴非即是我不如彼妄想亦复非无我

    一切悉有性如凡愚妄想若如彼所见一切应见谛

    一切法无性净秽悉无有不实如彼见亦非无所有

    复次大慧。智识相。今当说。若善分别智识相者。汝及诸菩萨则能通达智识之相。疾成阿耨多罗三藐三菩提。大慧。彼智有三种。谓世间、出世间、出世间上上智。云何世间智。谓一切外道凡夫计著有无。云何出世间智。谓一切声闻缘觉堕自共相希望计著。云何出世间上上智。谓诸佛菩萨观无所有法。见不生不灭。离有无品。入如来地。人法无我。缘自得生。大慧。彼生灭者是识。不生不灭者是智。复次堕相无相。及堕有无种种相因是识。超有无相是智。复次长养相是识。非长养相是智。复次有三种智。谓知生灭、知自共相、知不生不灭。复次无碍相是智。境界种种碍相是识。复次。三事和合生方便相是识。无事方便自性相是智。复次得相是识。不得相是智。自得圣智境界。不出不入故。如水中月。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    采集业为识不采集为智观察一切法通达无所有

    逮得自在力是则名为慧缚境界为心觉想生为智

    无所有及胜慧则从是生心意及与识远离思惟想

    得无思想法佛子非声闻寂静胜进忍如来清净智

    生于善胜义所行悉远离我有三种智圣开发真实

    于彼想思惟悉摄受诸性二乘不相应智离诸所有

    计著于自性从诸声闻生超度诸心量如来智清净

    复次大慧。外道有九种转变论。外道转变见生。所谓形处转变、相转变、因转变、成转变、见转