涅槃。再进一步说，真正平等觉知诸法的真相，彻底究竟明了，这能明了的即是无上般若智慧。不得已说了这一个名词，其实性相之中都没有名言。不过用这些名相作一个引导，由此契入真实。故在因称它为智，在果上称它为觉。果达到极处，加一个‘无上’。‘阿耨多罗三藐三菩提’译为‘无上正等正觉’，此为尊重不翻。正是无有一丝毫偏邪，等是与一切诸佛所证的平等，双照二边，转八识成四智，证法空而悟真如。真是法性，如是法相。古德为了使人容易理解起见，常用金作比喻，以金作器，器器皆金。金比作真心，器比作法相。性即是相，相即是性，性相一如，故称真如，此诸佛如来真正清净的觉悟。如此一切诸法的实相（真相）完全觉了，称之为菩提。古德有一简单解释，完全了解（证悟）契入，证得真如、实际、法性的道理，可以说证得法界事实真相，佛为其建立一个名称谓之菩提，此名相之由来。又说不可破坏，不可分别，谓之菩提。又说：法真如性，无颠倒性，亦谓之菩提。从种种解释，体会到阿耨多罗三藐三菩提圆满的精义，佛是以般若而证得佛果。由此可知般若精髓，解悟尚且不易，证悟更难。正因其难，所以阿弥陀佛大慈大悲，在西方建立极乐世界，作增上缘，叫我们到那里去修学圆满的般若波罗蜜多，若无圆满智慧，如何能不退转？定功尚且有退，唯有真实智慧才能达到不退转，古德说的好，西方最殊胜的缘就是西方有诸上善人聚会一处，有他们关怀照顾，决定可以圆证大菩提。

    故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

    此段经文从故知般若波罗蜜多至是无等等咒，是赞叹般若法至高无上，末后两句是赞叹修学所得到的功德利益。佛菩萨都是依般若法门证得菩提涅槃，般若的功用实不可思议，无法称说。最后以咒语来赞叹它，咒是愿的意思，为四种陀罗尼之一。陀罗尼有总持之义，总一切法，持一切义，使善法不失，恶法不生。亦有明的意思，即光明智慧，能除一切障碍，能灭除五盖。咒又有密语之义，密不是秘密，佛法无秘密，是神秘、是深密。佛在讲经时有许多众生，凡夫肉眼见不到，如天人、天龙八部以及鬼神，咒语中也有他们的语言。佛说经之后，通常以他们的语言，略说一遍，他们觉得有亲切之感。咒又有真言义，能显示诸法实相，真实不虚。显说不能叫真言，显说一般人听了之后，常用意识心分别想像，反而障碍真实意趣。密说就不会有这些副作用，因为听不懂就不会思维想像，反而容易得清净心，超越一切戏论，见到诸法实相，因之称为真言。陀罗尼又含四义：（一）法、持所闻法，经无量时，永不忘失。（二）义、于诸法能分别邪正是非善恶，悉知无量意趣。（三）咒、总持咒愿，神咒非常灵验，总持无量义。有的能呼风唤雨，役使鬼神。现在有些失传。与鬼神沟通，第一要诚，第二咒的音要正确。（四）忍、安忍，成就坚固的修行，于所闻法，得精进忍，不为境缘所动，赞不喜，骂不憎。

    大神是具足不可思议极大神秘的陀罗尼。能除一切障碍。障碍有三大类，见思、尘沙、无明。神咒有力量破除此三重障碍。大明是咒的别名，明是光明清净。佛在楞严会上放顶上光明，光中化佛送出五会楞严神咒，以大光明破众生无始劫来的痴闇，能照破无明，破除黑暗。无上是最殊胜，无等等是一切诸法都不能与它相比，把这个般若智慧赞叹到了极处。菩萨依它成就了究竟圆满，三世诸佛依它成就无上正等正觉。可见四句赞叹非常恰当。就净宗修学而言，就是无量寿经上所讲的‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。仔细观察，此一句佛号即是咒语，完全是梵文音译，确实是大神咒，它有不可思议无比神力。过去灌顶大师说：凡夫常常想消除业障，业障深重的人，所有一切经法忏法都不能消掉时，念‘阿弥陀佛