珞来供养此经；或用种种的烧香、末香、涂香等，来供养此经；或用种种的宝旛、宝华、宝衣服等，来供养此经。

    或者用种种的灯来供养。有苏油灯、香油灯、混合一切香油灯、薝卜（金色花）油灯、须曼那（悦意花）油灯、波罗罗（重生花）油灯、婆利师迦（夏生华）油灯、那婆摩利（杂色花）油灯，所得的功德，也是无量无边，无以计算。

    宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者。亦得无量无边功德。

    释迦牟尼佛又叫一声：「宿王华菩萨！若有善根的人，就是单单听闻药王菩萨本事品的人，也得无量无边那样多的功德。」

    若有女人。闻是药王菩萨本事品。能受持者。尽是女身。後不复受。

    假使有女人，她能得闻药王菩萨本事品，如果能受持此品，那麽，她能在来生之中，不为女身。但是，若欢喜女身的话，又另当别论。

    若如来灭後。後五百岁中。若有女人。闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众。围绕住处。

    在佛入涅盘之後，在最後五百岁中，若有女人听闻妙法莲华经，发心依经典所说的道理去修行，就是修忍辱、慈悲、法空三种法门。在本生命终之时，往生安乐世界，也就是极乐世界。届时，见到阿弥陀佛，所谓「华开见佛」。有清净大海众菩萨围绕所住之处。

    生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼。亦复不为瞋恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通。无生法忍。

    这人便将化生在莲华之中，生在宝座之上。再不为贪欲所烦恼，再不为瞋恚所烦恼，再不为愚痴所烦恼。三毒解除清净，即得身心轻安。这三毒有连带的关系。生起贪欲之心，求之不得，便发脾气。发脾气时，便失理智，就愚痴了。智慧不现前，不明是非，不识善恶，无明当前，便做颠倒事，遂造成身语意三业不清净。犯了十大恶业。永远在三恶道中轮回，没有了期。

    如何控制贪瞋痴？就要勤修戒定慧。能守戒律，就没有贪心；能持定力，就没有瞋心；能学智慧，就没有愚痴。譬如一缸混水（无明），想令它清净，放点白矾（戒法），不许摇动（定力），慢慢混质下沉，便现出清净（智慧），能映照万物。

    若能明白法华经的义理，也不会被骄慢、嫉妒诸垢所烦恼。人若有了这两种变态心理，则永远不会开悟，得不到智慧。修道先要没有贡高我慢的行为，没有嫉妒障碍的心理，学菩萨慈悲喜舍的精神。

    心中没有一切尘垢，就能得到菩萨的神通，和无生法忍。何谓无生法忍？简要言之，不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。

    忍就是忍耐，面对逆境而不生瞋心。安住在法理上而不动心。把心安住在真如实相上，觉得没有丝毫凡夫的情念，可以舍弃，也没有圣人的见解，可以取得。

    这时，觉悟十法界没有少法生，也没有少法灭，没有生灭。可是在法理上，都是如如不动。因为如如不动，所以没有生灭。证得心念没有生灭，从此看一切法都没有生灭。真正看到真如实相，才能得到这种忍，而永远不会被外境所迷惑，摇动其心。

    总而言之，能放下一切，没有执著，就是无生法忍。证得无生法忍，就是法身菩萨。在阿弥陀经上说：「阿鞞跋致」，译为不退转，就是无生法忍。凡是上品上生极乐世界的人，一到净土，立刻华开见佛，立刻得无生法忍。有大智慧，有大神通，能助佛扬化，到处教化众生，令早日离苦得乐，往生净土。

    得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

    得到无生法忍之後，眼根清净，也就是得到法眼。用这种清净法眼，可以见到七百万二千亿那由他恒河沙数那样多的诸佛。