去了呢？这还是菩萨的神力不及呢？还是众生的心力不及？所以要请佛解说这疑点了。

    【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。】

    （解）佛告诉阎罗王说：南阎浮提的众生，他的生性很刚强，难调和他，又难去制伏他，这大菩萨于百千劫以来，一头一头的去救拔他们，像这样的众生，早令他们得到解脱；这应受罪报的人，乃至于要堕落在大恶趣里去了，菩萨用方便的方法，拔出他们的根本业缘，而遣令他觉悟他宿世的事情。

    （释）地藏菩萨虽然也知道众生刚强，难调难伏，也要凭著他不倦的神力、慈悲的心肠，一头头来救拔我们。用种种的方法，刚的使他柔；强的使他和；罪报轻的，给他救拔；罪业重的，应堕阿鼻大地狱的，也用方法去拔除他的业缘。一切诸恶，都是从贪爱立根本的，贪同树根一样，贪根不拔去，他的贪念常在；爱不截断，爱则润生；所以说，贪爱一拔除，一切业障恶习，像烈日消薄冰一样。根本业缘既拔去，宿世的事情，自然都会觉悟的，可知能依十善业，便能解脱生死了。

    【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】

    （解）自然是阎浮提众生，结恶的习惯重的缘故，所以像旋转一般的，一旋出恶道，又旋入恶道了。劳苦了这菩萨，经过了久远的劫数，而专门做他救度解脱众生的事业。

    （释）现在菩萨为甚么还没有把众生都作永远的解脱呢？实在因为众生造恶的业力太重了，像扑火的飞蛾、作茧的春蚕一般的自作自受，所以菩萨要一个个的，细细的替我们解脱，经久远劫数的劳苦，终得不到暂时休息的机会。

    【譬如有人迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎，如是迷人在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】

    （解）佛继续说：譬如有人迷失了他本来的家乡，错误的走进危险的道路中去。这危险的道路中，有许多的夜叉，以及虎狼狮子蛇蝎等毒物，这迷人一些不知道，只在这迷路中走去。在须臾的时间，就要遭著诸般的毒物害死了。

    （释）有人，是指三界十恶众生，这人既然迷失了法性的本来家乡，误走入了生死的险道中，就违背了智觉，去合上了尘障，流落在五浊恶世的险道中了。飞行夜叉，譬如做了人的五利使；虎狼狮子等，譬如做了人的五钝中的慢使；蚖蛇蝮蝎，譬如做了人的嗔毒使。像这样放纵十使十恶业的人，就是在迷途中了。须臾之间，就被那贪嗔痴三毒的中伤，害死了法身慧命，这正是无形的危险呀！

    【有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？】

    （解）有一个有知识的人，多能够了解大的法术，很会禁制这各种毒害，乃及夜叉一类诸般恶毒害命的东西。忽然碰见了迷路的人，将要走进这条危险的道路里去，便连忙告诉他说：喂！有这样奇怪的男子！你为了甚么事情，要走进这条路去？你有甚么异常的本领，能够会制伏这许多的毒物？

    （释）地藏菩萨是前佛之后，后佛之前的，唯一无二的大智识，多解一切佛法，有调伏一切众生身心的法术。善禁，就是持戒律，可以使你诸恶莫作。五逆十恶等，以及其他一切恶事，都可以称为毒物。咄者，是警觉人发急的声音。忽逢，是菩萨逢机教道，逗留凡愚，使他们勿进这危险的迷路里去。

    【是迷路人，忽闻是语，方知险道。即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。】

    （解）这迷路的