例如某某地方祭祀的神明镇压了化生的作乱河童，极为灵验之类的……”

    京极堂说着，站了起来。

    “原来如此……”宫村说。

    “这种情况——假设你是薰童的情况——喜多岛薰童和楚木逸巳共享同一段历史，性质也相同，当然本尊也一样。两边都是你，所以两边都是关口巽的别名。”

    “没错，沾凉也写了相同的歌。《诸国里人谈卷之四妖异部》里，收录在〈河童歌〉这个题目下。这边的歌词是：毋忘与咻嘶欸立川事，川中人，我亦菅原。”

    宫村从怀里取出扇子。

    “究竟是怎么回事呢……”

    京极堂笑也不笑地说：“你这种三流文士懂什么短歌好坏？连中南半岛的水牛都猜得出来。我不是想听你那种不懂装懂的无聊讲评。那种水准的讲评，连马都会说。只要听听世人的评语，就算连一首作品都没读过，也吠得出这点程度的话来。”

    “什么？”

    “原来如此，会变成不同的发尾啊。”

    “假设同一个人隐蔽着真实身份，以不同的名义发表了作品，这么一来，那就会变成不同的另一个人了，是吗？”宫村说。

    “远不及薰紫亭那么齐全呀，老师。”京极堂说。

    “才不是定论。折口降低兵主神的地位，柳田则抬举咻嘶卑，将他们视为一同。但若问我的看法，神明的地位是无法提高或降低的。如果神性消失，只会消失而已。”

    “移动的是兵主的神本身，并非所有的眷属都迁走吧。他们后来受其他主人使役，新的主人或许就是澁江氏。除了澁江氏以外，姓金丸的神官一族似乎也曾经使役过咻嘶卑。”

    “哦，我了解了。”宫村说。“说到河童，就是木匠。木匠使役人偶，用完后就扔进河里……，是这个传说吗？”

    “有可能会变成同一个人。”

    “鸟羽僧正吗？那太厉害了。”宫村笑道。

    “哦，我懂了。”宫村说。

    “所谓的咻斯卑……就是河童吧。”

    我霎时困惑起来，这毫无脉络可言。

    “和河童不一样？”

    “由于土地的关系，没办法脱离狸子来讨论，这要是换成了其他的地点，就绝对不会是狸子。会出声的石头和叫人背的妖怪都不是狸子。要解释叫人背的石头妖怪，根本不必把狸子拖出来。可是……它似乎变成了是狸子。”

    “不是有一种叫‘天狗倒’的现象吗？”

    “那样的话，会不会是告诉那位女士的其实不是她的祖父？例如说，其实是父亲或伯父……”

    “所以把它分出来做为咻嘶卑吗？”

    宫村担心起来，对似乎难以启齿的麻美子半骗半哄，总算从她口中问出她忧郁的原因。

    他重重地叹了一口气。“……他现在只是一颗单纯的石头。传说有个力士路过时，觉得这块石头很嚣张，便把它背了起来，但是石头越来越重，力士终于受不了了，把它扔掉，结果石头裂成了两半。据说从此以后，石头就不再说话了。那块裂开的石头现在好像还在原处。”

    京极堂干脆地答道：“是有啊。”

    我总觉得他这话时针对我，不过应该只是我的被害妄想症又发作了吧。

    我一下子就被抛在后头。

    话虽如此，我们夫妇俩都不是勤快的人，交际圈子也很小，原本就没有在过年期间到处拜年的习惯。

    宫村“啪”的拍了一下膝盖。

    这话题太古怪了。

    “什么意思？”

    “才不是。”京极堂甩甩手。“河童啊，作者有两百个。把它当成里面约有九十个是和咻嘶卑共享的作者就是了。听好了，一般的事物动辄