洲，大学里面也很器重我，连续两年把我评为学校的优秀研究奖获得者。在澳洲和纽西兰地区，在金融领域里面我也是有一定知名度，我的学术能够排上前十位。但是如果求名闻利养，这一生会堕落，听经教听了这么多年，这一点还总得明白。师父一劝我，我真的是叫水到渠成，自自然然放下。

    放下工作那是放下第一步，对我来说，剩下的路就是这里讲了「对治悉檀」，得放下自己的烦恼习气，跟自己的烦恼习气做斗争，转恶为善，转迷为悟，在这里面努力。努力的方法，真的老师都已经给我们指出了道路，用练讲，讲席不断，每天干，每天两个小时讲课。那备课，以前师父上人告诉我们，刚初学讲经的时候，讲一个小时要花上四十个小时备课，讲两个小时得花八十个小时。你看师长走过来了，他是一个真正吃过苦的人，对治悉檀他能做到家。这么样努力精进，真的执着分别妄想不容它起来，没时间，哪有时间搞分别执着？哪有时间打妄想？自然就逼着自己向菩提道上进军。

    我们幸好在大学里面讲课也有过八年的教学经验，所以在讲课来说还算是有一点基矗现在能够每天讲两个小时，当然也是满满的，这样好！真的，如果不吃苦，修行怎么能够成就？用学讲经来对治，当我们讲，讲出来自己就不好意思犯。你说我们讲十善业道，我们在这里讲的，让人家断恶修善，自己如果不断恶修善怎么行？所以教人真的先教己，听经人的利益真的不如讲经人的利益得到的多。真正入了门，才对我们师长生起无限感恩的心，这种感恩的心也是一种推动力，推动我们在菩提道上勇猛精进，用自己的行动来报恩。所以对治悉檀。

    刚才的为人悉檀主要是生善，对治悉檀是破恶，合在一起是断恶修善；前面世界悉檀是扩开心量。扩开心量以后要落实那就得断恶修善，否则的话，心量你说打开了，那是虚的，不实在。

    最后第四个是「第一义悉檀」，第一义讲的是真理。什么是真理？这是佛家讲的自性能现一切法，我们的妄心能变一切法，这是真理。懂得这个理以后，我们要朝着第一义去用功，知道妄心这个东西把自性所现的真实境界给扭曲了，妄念就变了，本来面目见不到了，所以要把妄心熄灭。放下妄想分别执着，回归本性，这叫做第一义悉檀。能够回归本性，真的宇宙人生真相一切通达。

    底下，刚才讲布施，四摄的第一条，第二是讲「爱语」，爱语就是利益众生的语言。爱语不一定是好听话，花言巧语听起来好听，不一定有受用，不一定得真利益。爱语是智慧的言语，利益一切众生。利益众生的，哪怕是讲不好听的话、骂他的话，责备他、教训他，都是爱语。

    第三个是「利行」，行就是指行为，利是利益，就是利益众生的行为。所以，起心动念、言语造作都是利益众生，凡是利益自己的叫凡夫，佛菩萨是利益一切众生。现在国家领导人提倡构建和谐世界，这是好事，我们做的事情也要能够帮助利益和谐世界。怎么落实？古人所讲的，「建国君民，教学为先」，用教学的手段启发大众，恢复伦理道德，明了因果，断恶修善，互相尊重，这就能够构建和谐世界，这是利行。

    第四个四摄法讲的是「同事」，同事一般讲叫和光同尘，这是佛菩萨能够做到，跟一切众生做相同的事，跟他和光同尘，就是混在一起，用这个方法启发他觉悟。这个事情佛菩萨能够做到，可是我们是凡夫，如果也跟那些凡夫众生去同事，他造恶我也造恶，那可不得了，他堕落我们也跟着堕落。师父把同事讲为与佛菩萨同事、与圣人同事，我们不要跟造恶的众生同事，这样我们这一生就不会堕落。等我们这一生往生了极乐世界，我们也成佛菩萨，那时候可以跟一切众生同事，真的叫作「恒顺众生，随喜功德」。哪怕是造贪瞋痴的罪业也是启发众生，为什么？因为他心地平等、