他心地清净，不起心不动念，他念念都在自性当中，他不会受迷惑。哪怕是用贪瞋痴的手段，他也是能够帮助一切众生。我们现阶段真的要有自知之明，懂得什么事能做，什么事还不能做。我们现在功力不够，所以要学习的是跟佛菩萨同事。佛菩萨的事业是什么？两个字，教学。你看释迦牟尼佛一生，他所做的事情是什么？当他示现成佛以后，四十九年讲经说法，每一天都在干，没有一天停顿，这是佛菩萨事业。所以要让众生断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，最快速最有效的方法就是教学。我们现在年轻人如果能够发心学讲经，学习弘扬圣贤文化，对自己、对众生都是莫大的利益，这是跟佛菩萨、跟圣贤同事。

    所以我们说四摄法，布施、爱语、利行、同事，怎么样能够圆修？那天我还请师父印证我的一点体会，我跟师父说，我们现在发心学习弘扬圣贤教育，这就是四摄圆修。你看布施，布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财，我是内财布施，我用我的身体、用我的思惟、精力这是内财；法布施，这是圣贤教育，法布施；无畏布施，启发众生觉悟，众生觉悟，明了了事实真相，真的他可以放下畏惧，三种布施具足。爱语，你看教学，这是利益众生的言语；利行，利益众生，利益社会；同事，这是跟佛菩萨同事。所以学习讲经真的四摄圆修，真的是佛菩萨的事业。这个四摄法知道这基础就是十善业道。我们要学习讲经，第一个要做的，我们自己要落实十善业，我们修的四摄才可靠，要不然就走歪了。四摄庄严了，就能够摄化一切众生，跟一切众生结法缘。这是讲四摄法。下面一大段，佛给我们讲的是「三十七道品」，请先看经文：

    【念处庄严故。善能修习四念处观。】

    这里从『念处庄严故』一直到「正道庄严故，得正智慧，常现在前」，这一大段都是指三十七道品。三十七道品总共分有七科，具体指的是四念处、四正勤、四如意足，四如意足也叫四神足，还有五根、五力、七菩提分，七菩提分也称为七觉支，还有八正道分。三个四，两个五，一个七，一个八，总共加起来三十七条，叫三十七道品。三十七道品总共分成七大类，可以说涵盖了整个佛法，有些人认为三十七道品是小乘的修法，其实不然。在天台宗里面，他把三十七道品在藏、通、别、圆四个教里面都结合起来说，藏教那是小乘，三十七道品在小乘里可以修，但是通教、别教、圆教这是大乘，大乘里面还是修的三十七道品，乃至圆教的如来果位，也是三十七道品的圆满落实而已，这个涵盖了整个佛法，因此非常重要。三十七道品也是建立在十善业道基础上，可见得十善业是佛法根本的根本。

    佛跟我们这里都是简说，首先是讲的四念处，四念处就是讲四种观念，我们修行人应该有四种观念。这种观念能够建立在十善业道基础上，就能够得到庄严，这样能够『善能修习四念处观』。所以，「修习四念处观」要「善」修习，怎么善？你能够做到十善业道，你的四念处观就叫做善修习。要不然没有十善业，还在造十恶业，那个四念处观不叫善，叫不善，不善修习，得不到佛法真实的受用。具体来说这四念处，也就是四种观念，第一条「观身不净」，第二条「观受是苦」，第三条是「观心无常」，第四条是「观法无我」。

    首先来讲这一条，观身不净，这个讲的是观察我们的身体是个不清净的东西，大家说是不是？你想想我们身体里面装的是什么东西？每天虽然是洗澡，拿香水喷得香喷喷的，里头是臭烘烘的。你要不信你看看每天你大小便出来的味道，皮肤上毛孔出来的汗，两天、三天没洗澡那就不能忍受了，臭不可闻。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，出来都是不净，你看眼出眼泪，那是眼睛的排泄物，耳朵有耳屎，鼻里有鼻屎，身，你看常流不净，连意念里都是肮脏。所以古人形容身体叫做一个臭皮