囊，确实也不过分。而且这个臭皮囊比真的臭皮囊还要臭，为什么？真的臭皮囊你觉得臭你肯定两头的口都扎上，不让臭味出来。我们身体两头都开着口，所以真的比臭皮囊还要臭。真的看清楚，对这个身体就不执着了。

    而且这个身体不是我，大家应该值得高兴，虽然那么臭，幸亏它不是我，要是我就惨了，这么臭的我，它不是我。「我」是什么？我是尽虚空遍法界，那是真我。所以，我们的身体能放得下，不会为这个身体去造作罪业，为了满足它的欲望常行不善。杀生，为了满足口腹，杀害众生生命；偷盗，为了养活身体，做偷盗的事情；邪淫，为了满足身体的欲望，干这个恶业，这都是迷惑颠倒。假如真能够观身不净，就不会起这些恶念，比如说要断淫欲，很多人，特别是年轻人，现在觉得很难断，观身不净这条是个好方法。你看看这个身体流的这些脓屎，恶臭不堪，每个人都是这样的，再漂亮的女孩子身体里都是一样的，再想想几天没洗澡身体臭不可闻。

    如果病了，病在床上没人照顾的时候，吃喝拉撒都在床上，身体由于恶臭，招了很多苍蝇、小虫，看那个样子很可怕。重病的时候脸色苍白，皮包着骨，真的像个骷髅一样，头发蓬松的，原来的美色哪里去了？再想想，到人死了之后，臭秽的东西在里面发出臭味慢慢的散出来。他发霉了，他发酵了，招来很多小虫在里面开始滋生，然后咬出来，从皮肤往外咬，一个洞一个洞的出来，把你都吓死了。原来的窈窕少女变成这个样子，真的，哪怕是真的有欲火，一盆冷水浇头，就冷却下来。这就是佛门讲的不净观，「观身不净」。这条方法很有效，有志于修行的人，特别是年轻人，不妨可以用这种方法，遏制自己的欲念。

    第二条观念，四念处第二条是「观受是苦」，受就是感受、享受。我们很多人是追求享受，老实告诉你，你所享受的只有一个字，苦，有什么好享受？你想想一个人吃饱了，饿的时候他想吃，吃饱了之后你再让他吃，吃不下撑着，那就苦了。这是从一个例子来说明，样样东西你以为是享受，真的给你享受，让你十分充足的，当你过分，你就真的不敢再享受，证明所享受的都是苦。享受都是苦，更何况是说真正遭受痛苦，生老病死，那个真是苦，那叫做苦苦。苦苦里面包含八种，刚才讲到生老病死，还有「爱别离」、「怨憎会」、「求不得」、「五阴炽盛」，五阴炽盛是指我们身体，这个身体总是不安，总是得病，这都是苦。

    欲界里有苦苦，还有坏苦，坏苦就是你保不住东西，任何东西都有成住坏空，身体有生老病死，万物有成住坏空；行苦，行就是念念不住，牵引这个苦。在欲界里三种苦，苦苦、坏苦、行苦具足。我们修行得禅定，上了色界天，色界天人他没有苦苦，但是有坏苦，有行苦。上了无色界，禅定功夫很深了，不仅欲望断了，色界天人断掉欲望，他有色身，无色界人连色身都没有，我们称为灵界。灵界他没有了苦苦，因为没有身体，他就不会有身体的苦，也没有坏苦，没有身体他就不会有成住坏空的苦，可是他有行苦。念念不住，他不能保持，最后有一天定功失掉了，他还是命终堕落。这种境界留不住，为什么？因为他有妄念，他妄念压不住，起来之后念念不住生灭，所以他就会有所现的这种行苦。真的三界里面苦是离不了的，所以佛告诉我们观受是苦，要脱离三界。

    第三条讲的四念处，第三叫「观心无常」，观心无常是指观我们的念头，就是妄念。念头无常，刹那刹那在生灭，停不下来。我们自己观察一下自己的念头，从早上起来睁开眼开始，晚上睡觉不算，那你更控制不住自己。从早上起来，一直到晚上睡觉前，这段时间你看你生了多少念头。就不要说一整天，就说我们现在在讲课当中，大家能不能聚精会神的听？能不能够坚持一个小时？这里面有没有打妄念？自己观察