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回归本性本善__学习心得07
自己就知道了,真的念头生灭,控制不住自己,这是观心无常。要知道这个动着的念头是妄念,它不是真的,叫妄,妄就不真。真的是什么?真的是我们真心,真心是不动。六祖惠能大师开悟以后,他讲「何期自性,本不动夜,它不动,动的是妄念。我们真正要回归到真实,那就是把不真实的放下,妄念放下,真心自然现前。

    大家如果能够这样观察自己的妄心在动,就能够有这种观照力,起码你能觉察到念头在动,有的人都觉察不出来,那更惨。能觉察了,什么时候觉察?往往我们在念佛的时候能觉察,为什么?因为念佛的时候心清净下来。就像一湖水,本来很多风浪,现在没有风了,浪就平息下来,但是还有一点小涟漪,你能看得很清楚,妄念在动。那是在念佛的时候,如果不念佛的时候,根本都觉察不出来。所以不要说要放下妄念,观都观不出来,观心无常,你观都观不出来,那个就根本没有修行。念佛的时候我们能观察出来,听经的时候也能观察出来。听的时候看看我「神」有没有跑掉,听漏了,听漏了就说明你刚才起了妄念。所以听经也要专心,不起心不动念的方法来听,这个跟念佛的方法是一样,修不起心不动念。不要老是寻思着刚才讲的那句话是什么意思?你这样想的话就起心动念。所以听经的时候就聚精会神听,听得懂就懂,听不懂过去了,注重的是悟,悟是一下子现前,没有一个过程。你要是思考一句话,咂这个滋味,咂着咂着才想明白,那种是起心动念了,那个听经不会开悟的。所以观心无常。

    最后一个四念处,第四个是「观法无我」。这个「我」就是指主体,就是一切万法没有主体,没有自性,就是没有主宰,这个意思。法包括宇宙万法,就是一切的现象,众生,有情众生那是法,无情众生也是法,样样都没有一个主宰。为什么?因为万法都是因缘和合而生起的现象,所以它没有一个主宰,它是各种因缘条件聚集的。比如说这支笔,这支笔由不同的成分构建,外壳是塑料,里面有墨汁,还有一些有机玻璃等等,它是个组合体。你要把它拆开来说,这是个笔帽,一支笔你说哪支是它的主体?你不能说笔帽是刚才那支笔的主体,也不能说这支是主体,拆开来了,各有它自己那一部分,而每一部分又是因缘和合的。你这样一直分下去,分到最后,物质都由分子、原子组成。原子又分,分到电子、原子核,再往下分,原的基本粒子。基本粒子由什么构成的?一直分到最后,到最后没有了。《金刚经》里面称这种相叫「一合相」,万法都是一合相,就是一个基本物质结构组成的。

    物质是什么?本空,没有,是你的一个妄念,在科学家里面讲是一个磁常所以爱因斯坦你看大科学家,他就知道,他说根本就没有物质,只有什么?只有「彻。物质是场强比较高的一种现象,场强比较低就是一般的真空,所以它没有自性,不单没有主体,没有一个「我」,连物质本身都没有,完全是一种妄念变现来的虚妄境界。所以说我们的身体就不能执着,真正懂得身体,你说那个是我?你说我锺茂森,这个整体因缘和合就叫锺茂森,那拆开了,你说我鼻子那块叫锺茂森,还是眼睛这块叫锺茂森?还是我的头叫锺茂森,我的胳膊叫锺茂森?那一部分是?你一追问,真的没有一部分成为锺茂森,非得众缘和合起来才假名为锺茂森,真的是观法无我。这是个例子,通过这个例子你能够推演,一切万法都是这样的。这样你的执着就能够放下,就不会有占有的欲望,不会有控制的欲望,为什么?你控制不到,了不可得。

    这里跟大家介绍了四念处,就是四种观念,它们是我们修行人入门以后要修的,它也是建立在十善业道基础上,这样子就能够落实了。现在时间到了,我们就先讲到此地,感谢大家。

    尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好。请看《佛说十善业道经》。我们刚才学
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