耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者曰②：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠③，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何④？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈⑤，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜⑥，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰⑦：虹蜺也⑧，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物⑨，有中之最巨者⑩。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？子列子闻而笑曰：言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？

    【注释】

    ①杞国杞，音qǐ（起）。杞国，周初分封的诸侯国，姒姓，初在雍丘（今河南杞县），杞成公迁缘陵（今山东昌乐东南），杞文公迁淳于（今山东安丘东北）。公元前445年被楚国所灭。

    ②晓之者王重民：晓下之字蒙上文因往晓之句而衍。《御览》二引作晓者云，无之字。下文晓者曰地积块耳云云，亦无之字，可证。然观下文，又有晓之者亦舍然大喜一句，似此处不衍，而晓者曰地积块耳句脱一之字。

    ③只使即使。吴闿生：只使，藉使也，然非三代语。

    ④奈地坏何犹地坏奈何。

    ⑤躇步跐蹈躇，音ch（除）。跐，音cǐ（此）。《释文》云：四字皆践蹈之貌。

    ⑥舍然张湛注：舍，宜作释，此书释字作舍。《释文》：舍音释，下同。释然，疑虑消除貌。

    ⑦长庐子又作长卢子，楚国人，曾著书九篇，属道家一流。笑

    之曰杨伯峻：《御览》二引无之字，是也，当删。下文子列子闻而笑曰亦无之字，可证。

    ⑧蜺音n（倪），即霓，虹的一种，亦称副虹。

    ⑨空与有相对，指整个宇宙空间。

    ⑩有与空相对，指我们见到的万物。

    【译文】

    杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解释，说：天是气的积聚，无处没有气。就像你弯腰挺身、呼气吸气，整天在天空中生活，为什么要担忧它崩塌下来呢？那人说：天果真是气的积聚，那日月星辰不会掉下来吗？向他解释的人说：日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。那人说：地陷下去怎么办呢？解释的人说：地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂下去呢？那人放下心来，十分高兴；那个为他担心的人也放下心来。长庐子听说后笑着说：虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢？天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之物中最巨大的东西。难以终结，难以穷究，这是必然的；难以观测，难以认识，也是必然的。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远；说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？列子听到后，笑着说：说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能