，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？

    【原文】

    舜问乎烝曰①：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道？舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也②。生非汝有，是天地之委和也③。性命非汝有，是天地之委顺也④。孙子非汝有，是天地之委蜕也⑤。故行不知所往，处不知所持，食不知所以⑥。天地强阳⑦，气也，又胡可得而有邪？

    【注释】

    ①烝当是人名。

    ②委委托，托付。

    ③和指宇宙中的中和之气。

    ④顺指宇宙中的顺序密码。

    ⑤蜕指宇宙中的蜕变功能。

    ⑥食不知所以俞樾：《庄子知北游篇》作食不知所味。王叔岷：宋徽宗《义解》：食不知所味。范致虚《解》：食安知所味。是所见本以并作味，与《庄子》同。

    ⑦天地强阳王重民：《庄子知北游篇》大地下有之字，此不可省。疑《列子》本有之字，而今本脱之也。郭注云：强阳犹运动

    耳。

    【译文】

    舜问烝说：治理天下的道可以获得并据为己有吗？烝回答说：你的身体都不是你所据有的，你怎么能据有道呢？舜问：我的身体不属于我所有，是谁据有它呢？烝回答说：是天地把形体托付给你的。生命不属于你所有，是天地把中和之气托付给你的。寿天不属于你所有，是天地把顺序密码托付给你的。子孙也不属于你所有，是天地把蜕变的功能托付给你的。所以你行走不知道要到哪儿去，居住不知道要拿些什么，吃饭不知道要什么味道。天地的运动，也是气的作用，天地间的万物又怎么能获得并据有呢？

    【原文】

    齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大攘①。自此以往，施及州闾②。向氏大喜。喻其为盗之言③，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室④，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财⑤。向氏以国氏之谬己也⑥，往而怨之。国氏曰：若为盗若何⑦？向氏言其状。国氏曰：嘻⑧！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉⑨？向氏大惑，以为国氏之重罔己也⑩，过东郭先生问焉（11）。东郭先生曰：若一身庸非盗乎（12）？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仍而有之（13），皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私（14），天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？

    【注释】

    ①穰一本作壤，误。穰，庄稼丰熟。

    ②闾里巷。《周礼地官闾胥》：闾胥各掌其闾之征令。郑玄注引郑司农：二十五家为闾。

    ③喻了解。

    ④踰垣踰，即逾，越过。垣，墙。

    ⑤居积蓄。俞樾：居犹畜也，谓其先所蓄之财也。《论语公冶长篇》：臧文仲居蔡。皇侃《义疏》曰：居犹蓄也。是其义。

    ⑥谬钱绎：谬，诈也。

    ⑦若为盗若何前一若字，你。

    ⑧嘻《释文》：嘻，哀痛之声。

    ⑨孰怨孰，谁。孰怨，犹怨谁。

    ⑩罔欺骗。《汉书王嘉传》：臣骄侵罔。