师的话：“能参加今日道场，皆多生因缘哪，菩提（善根）、福德、因缘缺一，皆不能参加，此道场真是百千万劫难遇者也。”所以这句话，也适用于今天咱们这个聚会。能参加这个道场，都是多生的因缘哪。就是，恐怕有人是来帮个忙，做一点工作，并不是佛教徒，那么耳朵里头能听进一句半句，这都不是简单的事。善根、福德、因缘缺一都参加不了，这些事，它就是有障碍，接他这个车，差点就成障碍。所以要知道，就是这个事难办，别的事都好办。所以你要成立一个道场，弘扬一些佛法呀，做这些事，最难最难了，缺一你都参加不了，它不定什么时候出障碍，自个儿或者什么，所以这个真是百劫、千劫、万劫难遇。劫是个时间单位，代表时间，一劫的时间有多长呢？这个数字不好说了，数你说不清啊，你也说不完哪，你要说万说亿，你要说多少亿啊，你说不完啊，只能打个比方：四十里见方的一个长石头，开人穿着极轻的轻纱，五百年下来一次，用纱在石头上学么轻轻的一抹，多时把这个石头抹光了，这叫做一劫。所以就是说你三途一报五千劫，你听这话就这么马马虎虎，你不知道你入三途之后，你一受这个报，你要出来这个报，你得多少？你得经过五千劫啊，劫是多长的时间啊，不能够掉以轻心哪。所以这是百千万劫难遇。大家能够难？遇的能？，就必须要把握这个机会，在今生解决问题。所以今天能遇到这个，过去多生多劫你都修了，修了半天你今生还只是这个样，你再这么转下去，转到哪天才能转出来啊？所以就下定决心，这一生解决问题啊。

    底下就讲到经文了，就是说：“观自在就是观世音，一位菩萨，两个名号。”佛菩萨都有无量的名号，观自在就符合《楞严》里头耳根的那个法门，它就是观自在，反闻闻自性。《法华》寻声救苦，就是观世音哪，是不是？哪儿有一声，一念观世音菩萨，观世音菩萨就到，就救你。所以观就是慈观、悲观、智慧观哪，声音就是幻音、妙音、海潮音啊－经上的话。夏老师《观音赞》很好，希望大家能体会，经里头有《观音赞》。所以我们对于观音哪，要进一步了解。

    底下又是原文：“最要注意者是般若，如何下手？实相是体，文字是相，观照是用，由文字而观照，而实相。”那么我解释了，既然是这么重要啊，那么我们就要问怎么下手，下手呢，不是说了三个般若吗？实相般若、文字般若、观照般若。就是这个实相般若是本体啊，观照般若是作用啊，文字般若是所显现的相，文字不就是相吗？大家可以看到这文字啊。所以就从什么呢？从文字般若下手啊，所以离开文字，般若是不行啊，从文字上下手，从文字而观照，就是说从文字里头意思我们来观照啊。这观照也有利根，也有钝根啊。就一般的根器来说，告诉你这个求，起码来说吧，色即是空，这句话就可以常观照嘛。你爱恋的世间的这些个好东西，那不都是色吗？听说哪儿家具展销，想我赶紧换身家具去，西装展销…是吧，那都是色啊！你想色就是空啊，你好一点与坏一点有什么关系嘛，你这不就是好一点嘛。所以下手还是很容易的，一步一步的从文字而观照啊，最后都只剩下…你要都能五蕴皆空，那不就慢慢的就可以证入到实相了吗？就是这样。

    底下又是夏老师的话：“六度皆能到彼岸，但均不能离般若。”菩萨修六度，六度每一度都可以到彼岸，但是每一度要离开了般若，就不能到彼岸，所以前五度如盲啊，前五度跟瞎子一样。所以现在一些人禅定，很多人得了很好的作用，你看我这儿来了一个人，他这个禅定的…

    “多少困难、失败、流泪，不能进门。六祖是一超便入门，这是一个特殊…”先说到这儿。你是经过多少困难，流多少眼泪，多少挫折，你才能真进门哪。例外的是六祖啊，一超直入。

    第二，夏老师说：“行者第一步以观自在入手，观