自己念头在不在，有哪些毛病和习气。最要紧是破我执，根本问题是改造自己，成就自己。不能护疼，哪儿疼，哪儿下针。”这很好，第一步是观自个儿的念头，在不在？所谓善护己念。我们受比丘戒，你有了行动才是破戒；你要是受了菩萨戒，思想动了就是破戒啊！现在大家随随便便就受戒，不把这些重要事情给大家讲清楚，那他就时时都在破戒之中了。不是做了坏事才是破戒，你思想一动就是破戒啊。看见一个美色，看见一个倮体女人，心里一动，就破了色戒了，破了淫戒了。所以要观自外儿，在念头上用功，善护己念哪。要知道自个儿有哪些毛病和习气啊，自个儿要有自知之明啊，这就是说，最要紧的就是破除我执，我们一切毛病最主要的是我执，最大的毛病就是一个有我呀，这个我字可确实不容易去掉啊。根本问题是改造自己，所以一个人说不想改，就没有成就，改造自己就是成就自己。所以我跟我大舍妹说：“你一贯正确。”就说你一贯没有进步嘛。老以为你那个是正确的，你就没有改造嘛，没有改造所以你老是说：“我一贯都是正确的”，你没有改造，没有改造就不会在成就。不能护疼，他那个疼的地方就是毛病所在。最近来了一个美国的，在美国在台湾都是个头头，一个女的，讲《楞严经》，讲《维摩诘经》，讲《六祖坛经》，到中国这儿天，那么还请她讲，她通过了政协，通过教务处的党员，跑来跟我联系，说她要来。我说让她来吧。谈了两次，头一次就谈她怎么样怎么样，第二次她再来提问题的时候，我一追问，她就讲错了嘛，在最根本的地方讲错了。她跟那个沈家桢是一块儿的，我连沈家桢也一块儿批评了。她就是，这一点，我给她指出来了，她把那个”入流亡所“的入流解释为入声音之流，我说：“错了。入闻性之流。”她跟我抬杠，后来她说：“那个注解都是这么说。”“跟我这么说话！”“我就不对了吗？”我说：“跟那注解一样，单独是你一个人这么说。”她就是不知道，她那个是护疼，那些注解不能拿来改正自己啊，那只是护疼啊。你得舍得疼啊，下针哪，哪儿疼，哪儿下针哪。这个过程就是你一发现毛病就护着它，让它在那儿存在啊。所以这一段是真实的般若，所以夏老师说，“查过去习毋自欺”啊，就指这一些。

    底下又是夏老师的话：“渡烦恼，必须般若，观自在在一切时中有无把握。菩萨炼心，如矿师炼矿，矿石成金后，不复成为矿。”都说我们现在怎么样哪，我们要常常看自己在一切时中有没有把握。菩萨炼心，就象冶金师炼矿一样，把铁矿炼成了铁，把金矿炼成了金子，炼成了就是炼成了，它不会再成为矿石。

    底下又是夏老师的原话：“菩萨译名菩提萨埵。”翻译过来就是觉有情。夏老师说：“不能观自己，不能自觉，则不能觉他，则不名菩萨。”我这些年所主张的跟夏老师的这个开示是一致的。现在很多人都是想，找这个人讲，想去弘扬，办这个办那个。你看夏老师的话，就很清楚了，你不能观自己，不能自觉，你不能觉他啊。再说美国有个人急于什么什么，我说你不能度生你不能着急啊，你想给人带路，你这手电筒里没电，你还给人照路，那还不是彼此都一摸瞎吗？你那手电筒得有电啊，你得有光明啊，把路照清楚啊，不然就是一盲引众盲啊。现在一盲引众盲的事情很多啊，都喜欢给人说，以为在说法，其实在谤法。夏老师的原话在这儿，大家记下来啊，“不能观自在，不能自觉，则不能觉他，则不名菩萨。”你不能觉他。所以我们为觉他而自觉，就是这个意思。所以在我的谷响集头一篇就是这个，我们的发心就是要利益别人，最大的利益就是让别人觉悟，要叫别人觉悟，你自个儿得先觉悟，而且觉悟是最大的利益，你自个儿觉悟嘛，你也得到利益，但是你这个问题是为什么，为利他觉他而出发的所以这个不同于小乘，小乘就是自利自觉就完了。这是为利